Dès les premières années, la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen a été critiquée…….., critiquée également en ce qu’elle nierait le particulier au profit d’un homme abstrait, universel et inexistant, et en second lieu au motif inverse qu’elle n’atteindrait pas réellement à l’universalité, mais correspondrait aux intérêts d’une classe ou d’une autre fraction de la société.
Critiques de Burke et de Bentham.

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Critique marxiste

Karl Marx a dénoncé le caractère « formel » des droits garantis par la Déclaration, donnant la préférence à la recherche de l’« égalité réelle » des citoyens. La condition des prolétaires au XIXe siècle montrerait qu’ils n’ont guère bénéficié de l’effet de cette déclaration, qui ne prévoyait pas de moyens effectifs pour permettre l’amélioration de la condition ouvrière, et mettait en place des droits qui n’étaient qu’en théorie au profit de tous quand seule une minorité pouvait les exercer à son profit exclusif.

Ainsi les droits de l’Homme sont-ils dénoncés par Marx dans La Question juive comme représentant les intérêts de la classe bourgeoise individualiste, qui a rédigé la Déclaration à l’Assemblée nationale constituante : c’est particulièrement le cas de la sanctification du droit de propriété, à l’article 17.

La Déclaration de 1789 a aussi été critiquée par les Montagnards, principaux auteurs de la Déclaration de 1793, qui met des limites au droit de propriété privée et donne plus de pouvoir au peuple. Ce n’était pas suffisant pour Babeuf et la « conjuration des Égaux », considéré comme le premier mouvement d’inspiration socialiste, qui demandent en 1795 la collectivisation des terres et des moyens de production pour mettre en œuvre « l’égalité parfaite ». Ils demandent aussi la mise en œuvre de la Constitution de l’an I, ou constitution montagnarde, qui prévoyait notamment le suffrage universel masculin.
Critique féministe[modifier]

Olympe de Gouges écrivit en 1791 la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, pastiche de la Déclaration de 1789. Elle critiquait par ce texte l’application de la Déclaration aux seuls hommes. Elle tenta, sans succès, de le soumettre à l’approbation de l’Assemblée.

Pierre Guyomar présenta, pour sa part, devant l’Assemblée, le 29 avril 1793, un ouvrage intitulé Le partisan de l’égalité politique de tous les individus[A 7], dans lequel il plaide en faveur d’une application de la Déclaration et des droits qu’elle contient à l’ensemble des individus, quel que soit leur sexe.

Droits des habitants des colonies.

La Déclaration des droits de l’homme a été également critiquée en raison de sa non-application aux habitants des colonies, l’Assemblée constituante n’ayant pas aboli l’esclavage à Saint-Domingue ni décidé l’égalité politique des hommes de couleurs et des blancs. C’est seulement en 1793 que la Déclaration sera proclamée à Saint-Domingue……….

cf.http://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9claration_des_droits_de_l%27homme_et_du_citoyen_de_1789#Critiques

Oui mais de quelle égalité parle-t-on ?

L’idéologie citoyenne d’aujourd’hui (« citoyenisme?)est un peu suspecte. Nous sommes tenus de rabâcher que nous naissons égaux en droits. Mais pas invités à comprendre qu’un droit n’est qu’un droit puisqu’en fait, la Propriété étant un « Droit sacré », elle est inviolable. Donc, Citoyen, pas touche à l’inégalité ! L’exclusion sera la sanction pour celui qui ne respecte pas les règles d’un jeu de société qui se révèle: « Partage inégalitaire des richesses ».

Il faudrait réfléchir au paradoxe des articles premier et dernier de la déclaration des droits de l’homme et du citoyen.

Article 1 : « les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits ; les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune ».

Et article 17 : « la propriété étant un droit inviolable et sacré, nul ne peut en être privé, si ce n’est quand la nécessité publique, légalement constatée, l’exige évidemment, et sous la condition d’une juste et préalable indemnité ».

Raisonner à partir de ces fondements du Droit nous conduit à réfléchir à l’aliénation du discours sur la citoyenneté.

Richard mouette